HOT ! 断簡（古筆切れ）　柏木素龍 筆　妙法蓮華経

龍清書本（重要文化財指定）の能筆家「素龍」自筆の「法華経」の断簡【詳細】光沢のある厚手の和紙に書かれています。カート・アングル　直筆サイン色紙。糊付け等はされていません。福本積應『一』紙本 共箱 横物 一字書 茶道具 大徳寺派 宝林寺 臨済宗 掛軸。左上に「玄澤」の落款印がございます。オーダー品ページ 21mm 図柄+1文字。【年代】江戸時代　元禄7年（1694年）頃【サイズ】断簡　タテ270mmｘヨコ90mm額縁　タテ332mmｘヨコ248mmｘ厚み11mm【筆者の柏木素龍について】俳人・江戸浅草自性院住職。呉竹精昇堂　華原磬12丁（中古）。第五代将軍徳川綱吉の側用人柳沢吉保に仕えた。真筆保証 森清範 直筆 二重箱入り 今年の漢字 清水寺貫主 法相宗管長 京都。能書家で、芭蕉の親友。清水寺名誉菅長 松本大圓 円相 無一物中無尽蔵 掛け軸 仏教 禅宗 丸 書 無限。奥の細道を清書した。掛軸 茶掛け 法谷文雅 画賛「北山春景の図」逢春寺住職 小田雪窓に師事。【旧所蔵者の木村寿禎について】蘭医。琉球の切手コレクション。仙台藩の医員。真筆保証 足立泰道 直筆 瑞光 京都 臨済宗 大徳寺派 雲澤禅寺 茶掛 茶道具。長崎に遊学し和蘭学を伝習し、且つ医学を修め、仙台藩に戻る。真作/秩父三十四箇所観音霊場/仏事/お盆/書/布袋屋掛軸HB-147。【左上の落款印「玄澤」について】大槻玄沢（1757–1827）は、江戸時代後期の代表的な蘭学者・医師。山水画 掛軸 茅葺き屋根の家。杉田玄白に師事し、オランダ語の入門書『蘭学階梯』を著し、蘭学を一般に広めた功績は「日本の蘭学の開花」とも評されています。掛け軸 呉覚遅 書画 古書 掛軸 書 bz23。【記載内容】法華経の「譬喩品第三」において、すべての人が仏になる「一乗」の教えを説き、三乗を廃して一乗を明かす「開三顕一」の核心部分です。中国 碧玉 刻 筆洗 文房四宝。誰もが仏道を成じることができるという、信じることで救われる普遍的な救済のメッセージです。アルド・ロッシ La conica\" e altre caffettiere。【記載してある原文】有得緣覺不退菩薩汝舍利弗我為衆生以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一於諸世間為無有上佛所悅可一切衆生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脱【現代語訳】縁覚の境地を得た者や、退転することのない菩薩たちよ。新品未使用 箱付 掛軸 茶道 和室 茶室 工芸品 アンティーク 書道 藤田 日本。お前たち舎利弗よ、私は衆生のために、これらの譬え話を用いて、ただ一つの仏の乗り物を説いたのだ。真作保証 松枝玉記 自作 鯉の滝登図 久留米絣 人間国宝 久留米絣技術保持者会長。お前たちがもし、この言葉を信じて受け入れることができるなら、すべての人々が必ず、仏の道を成じることができる。大徳寺塔頭黄梅院院主 小林太玄自筆一行書『山花咲野鳥語』掛軸（共箱）。この乗り物は奥深く、優れており、もっとも清浄で第一のものである。茶掛 大徳寺 【立花大亀】自筆一行書『不失花』紙本 桐共箱 外箱 掛軸。このあらゆる世間において、これ以上に優れたものはなく、諸仏がお喜びになり、すべての衆生が、称賛し、供養し、礼拝すべきものである。真作/幕末三舟/高橋泥舟/一行書/掛軸/名家伝来/AL-60。無量億千の、諸力や解脱が備わっている。真作/相国寺七代管長/金閣寺/有馬頼底/双幅/禅語/掛軸/名家伝来/AL-56。最下部の金色の帯に、欧米の大学美術館等に展示のための「仕様基準」に準拠し表記されていたLe Lotus de in Bon Loi Soryuの文字列は現在は消えています。【博物館級】◆武田信玄（法性院武田信玄） 朱印状2点（真筆） その他古文書4点◆。